إجابة على ملاحظة أمين كشلاف (ستيبور) في تعليق تركه على هذه المدونة أقدّم جملة ممّا ذكره المفسّرون والفقهاء والمؤرّخون عن هذه الآية.
جميع المفسّرين الآتي ذكرهم: الطبري، الزمخشري، القرطبي، ابن كثير، البيضاوي، الشوكاني، سليمان بن موسى، الماوردي، القاضي أبو محمد عبد الحق، الخازن، السيوطي وغيرهم قالوا إن آية "لاَ إِكْرَاهَ فِي ٱلدِّينِ" -البقرة 256- هي آية منسوخة لأنّها آية مكّية نزلت قبل آية القتال في سورة براءة (التوبة).
هذه الآية من آيات الموادعة التي نسخت كلها بآية السيف. وآية السيف هي: "فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" التوبة: 5
ومن بين الآيات الأخرى الناسخة لآيات الموادعة: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" التوبة: 73
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" التحريم: 9
وقد ذكر ابن كثير أنها منسوخة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أكره العرب على دين الإسلام، وقاتلهم، ولم يرض منهم إلا بالإسلام.
ومن بين آيات الموادعة التي تم نسخها كذلك بآية السيف: "فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ" الزخرف 89
قال قتادة: أمر بالصفح عنهم ثم أمره بقتالهم؛ فصار الصفح منسوخاً بالسيف.
وقال ابن كثير: وشرّع بعد ذلك الجهاد والجلاد حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، وانتشر الإسلام في المشارق والمغارب.
ومن بين الآيات الناسخة لآيات الموادعة كذلك: "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" التوبة: 29
هناك 9 تعليقات:
كنت فعلا سأجيبه لكني تمنيت أن يوضح له الأمر أحد الإخوانجية ، الناسخ و المنسوخ و ما ادراك أو خلل النص القرآني الذي لا يفهمه الا البعض اعتمادا على نصوص أخرى أي من الآخر هو لا يساوي بصلة عند المسلمين،
إنه الرعب ولا شئ غير الرعب في هذا الدين الحنيف.والرعب لدى المسلمين يتحول إلى تسامح ورحمة. و كل مسلم ألآلآن مصاب بالرعب من شهر الصيام لسببين توافق الحرارة المرتفعة وزيادة المصروف والتداين ولكن يقول لك أنه شهر الرحمة وشهر فضيل ومدس.
شكرا ماهيفا على كل التوضيحات و لكن أليست هته الآيات ضرفية؟
@Stupeur
Ces versets n'ont seulement pas un contexte mais en plus l'auteur a omis le verset 4 de Sourate al taouba qui situe le verset 5 dans son contexte. En plus Cet ordre divin de tuer les non croyants n'est pas parce qu'ils sont non croyants (voir verset 4) mais parce qu'ils ont commencé les hostilités et ont persécuté, chassé et tué des musulmans..
Il faut toujours tout situer dans le contexte. Mais ce jeu malin (je ne parle pas de toi mahéva mais des gens qui propagent ce discours) de sortir les versets de leurs contexte est bien connus de ceux qui veulent alarmer les gens contre la religion de l'Islam et diaboliser son idéologie.
Bien sûr ces gens là ne vont pas citer ses versets:
"...ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب" المائدة2 "
Même le fait d'interdire l'accès à la mosquée n'est pas une excuse pour attaquer les non croyants.
ou bien ça
"الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين" البقرة 194"
Est-ce que c'est un appel aux hostilités? C'est un appel plutôt à se défendre contre ceux qui ont commencé les hostilités.
J'ai lu dans des forums que l'islam incite l'homme à sodomiser sa femme et qu'elle doit se soumettre! Ne t'étonne pas mahéva ces gens sont habiles ils ont détourné, coupé des versets de leurs contexte pour faire croire à leurs lecteurs que c'est vrai.
Stupeur et Amel
لا أفهم معنى الظرفية حين أسمع يوميا أن القرآن صالح لكل زمان ومكان.
وعلى كل بإمكانكما أن تطلعا على ما كتبه ماني الإفريقي هنا http://manichaeus.blogspot.com/2009/06/texte-et-contexte.html
@mahéva
باهي يا للاّ توّة نطلع
les principes de l'Islam sont valable pour tout temps et tout lieu mais pas ses lois ou ces commandements.
Parce que certaines lois sont venus suites à des évènements particuliers et ces lois sont compatibles avec les conditions sociales et économique de l'époque mais pas de notre époque.
En tout cas comme je l'ai dit à achour sur son blog je vais consacrer dans mon blog des sujets qui traitent des différents préjugés qu'on a sur l'Islam.
@mahéva
J'ai lu le blog de Mani , et il dit que la contextualisation des versets et un truc nouveau. C'est pourtant utilisé depuis fort longtemps par les savants musulmans. Tout situer dans son contexte. On peut le lire dans les tafsir du Coran où on évoque les circonstances du verset et le pourquoi du verset et la multitude des interprétations.
Sauf que c'est le contraire que Mani décrit qui s'est produit.
Certains savants disent que malgré que certains versets ont un contexte il n'est pas dit qu'il faut limiter son commandement à cette époque précise et/ou avec ses conditions précises. Et c'est ainsi que certains musulamans ne veulent pas revisiter la Charia.
Mais ce n'est pas dit non plus qu'il faut généraliser la Charia dans le temps et dans l'espace et pour n'importe quelle condition.
Les portes de l'ijtihad ne sont pas fermées, si une loi est obsolète il faut la réviser et pour la réviser il faut connaître le pourquoi de la loi, c'est aussi simple que ça.
je pense que au début, l'islam a du être propagé rapidement pour résister aux attaques étrangères donc il a obligé tous les gens d'etre musulman pour construire un état solide.. mais apres la politique a été changé
إرسال تعليق